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熊猫直播app泛娱乐直播平台_为什么你聊天时不好好打字,非要发表情包?

2020-01-11 10:26:37来源:胡坊新闻网

熊猫直播app泛娱乐直播平台_为什么你聊天时不好好打字,非要发表情包?

熊猫直播app泛娱乐直播平台,微信公众号“书单”独家原创稿件(微信号:bookselection)

前两天,书单君向大家公布了一件事,我们发起了一项特别的征集活动——“2016中国表情纪实摄影计划”。

我们想收集500张拍摄于2016年的中国人的表情照片,给复杂而喧嚣的这一年,留一份鲜活的影像底稿。

昨天还有“书米”问我们,是怎么想出这个特别的摄影计划的。说起来,虽然展现出来的是这个计划,可其实我们还真想了蛮多东西的,但大部分的灵感都来源于一个词——表情包。

今天,我就和大家扒一扒表情包的黑历史,以及我们关于表情包的思考吧。

当:-)不再只是标点

最早的网络表情,还真的就是面部表情的抽象。

1982年,美国卡内基梅隆大学的斯科特·法尔曼教授在学校bbs发送了一个类似笑脸的符号“:-) ”,呼吁同事们平时在论坛开玩笑时加上它,以免大家误解——这就是人类所使用的第一个网络表情。

▲互联网史上第一个表情诞生。

不过,法尔曼教授还不是最早产生网络表情创意的人。

早在1969年,《洛丽塔》的作者纳博科夫在接受一次信件采访时,对一个不怀好意的蠢问题做出了以下回应:

“我常常觉得应该有一种特殊的印刷体符号来表示微笑——某种凹陷的标记,一个向上弯曲的圆括号。这样,我此刻就可以画这样一个符号来回答你的问题了。”

纳博科夫想表达的意思很简单:呵呵。

本来,当人们面对面交流的时候,彼此的信息是全知的。不仅能听到对方的声音、语气、语调,还能从面部表情、肢体动作来判断对方的情绪和意图。

可一旦进入纯书面交流(比如网聊)就有了问题,因为文字承载的信息非常有限,语气、语调、表情都被过滤掉了。

比如,你根本没法判断老婆发的“怎么还不回家”到底意味着询问,关切,还是已经准备好的搓衣板。

所以,得感谢纳博科夫和法尔曼,“:-)”的出现,为远程沟通的我们解决了这个难题。

在“:-)”之后,网络表情发生了一系列的演变,包括日本御宅族发明的“日式颜文字”以及我们更熟悉的小黄脸表情(qq表情、emoji等等)。

▲日本颜文字,纯粹由简单字符构成复杂的层面。

▲以人脸表情为主体的emoji表情。

不过,到这时候,我们发颜文字或者emoji的用意仍然是——“我说这句话时的表情是这样”。

它们仍然是文字的辅助而已,还没有形成独立的气候。

从表情进化为表情包

2003—2004年,是中国互联网的高速增长期,用户量激增的qq也推出了自定义表情功能。

这是表情发展史的重要节点,人们发现,原来表情符并不等于聊天软件的默认表情,完全可以玩出新花样。

于是在2005年前后,事情开始有了变化。

表情慢慢地从仿真的“小黄脸”进化出了“贴图表情”,它们有各种类目,比如小动物、卡通形象,或是戏剧性的场景。

比如下面的这只“兔斯基”。几乎每个中国网民都见识过这只简笔画兔子是如何摆动肢体、做出各种夸张动作的。

虽然这种贴图表情也被用来表达情绪,但它蕴含的情绪明显比一张“小黄脸”更为复杂和戏剧化。

更重要的是,这种以单个形象为主角的表情往往是成套成系列的,比如,你可以根据自己的需要,使用不同的兔斯基,流汗的,蒙圈的,震惊的,想睡觉的……要存就存一套。这时候,表情才真正进化成了表情包。

2005年还有件事也值得一提。

2005年12月15日,由陈凯歌执导、耗资3.5亿的电影《无极》上映。然而,这部东方奇幻史诗片却没得到观众认可,不少人说故弄玄虚根本看不懂,完全是糟蹋钱。

十几天后,一部恶搞《无极》等影像素材的短片《一个馒头引发的血案》却在网上热传,赢得了一片喝彩。

▲“馒头”堪称中国第一次轰动全国的网络恶搞事件。

两相对比,就有了别样的意味。

现在我们已经知道,那是中国网络全民娱乐时代的开始,从那之后,再没有什么高大上的权威是不可以被网友“玩坏”的了。

有了从“小黄脸”进化出的成套“贴图表情”,再加上大众参与创作的diy恶搞精神,在移动互联网时代到来、社交网络迅速崛起后,表情包终于不再只是聊天时的辅助表情,它彻底成为了一种亚文化。

一个基本形象,改改动作,变变配文,就可以衍生出无数表情图。

可是,你有没有想过:当我们乐此不疲地发金馆长、尔康、葛优瘫、傅园慧等等表情包的时候,大家真实的心理到底是什么呢?

掩盖了真实表情的表情包

英国科学家理查德-道金斯写过本书,叫《自私的基因》,起中有一个很有趣的概念——弥母(meme)。

它是指“在诸如语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程中,与基因在生物进化过程中所起的作用相类似的那个东西”。

简单说,表情包就是一种弥母。因为它相当于一种互联网文化基因,具有流行性,且以衍生方式传播。

既然是基因,就要携带信息。对于表情包来讲,它也是携带信息的,每个表情包都几乎等于一个滑稽的段子,或包含一定的事件背景、内涵。由此带来的“共同语言”,能让对话双方都进入一种相对放松的互相认可状态。

简而言之,表情包就是网络社交时代所有弱关系之间的粘合剂。

但另一方面,表情包数量的井喷已经超过粘合剂该有的范畴,它已经由一种亚文化慢慢演变成主流文化中的一部分。

比如,谁能想到,人们会以讨论一次恐怖袭击或社会事件的热度来谈论一张二十多年前的电视剧剧照呢?

又有谁又能想到,一个人类四年一度的运动盛会,三个月后在中国人的记忆中只留下了一张游泳比赛铜牌得主的gif图呢?

我们甚至可以说,表情包就像二十世纪八十年代的诗歌文学、九十年代的下海潮一样,是当下中国的特有产物和象征。从一个个表情包里,我们可以窥见中国人隐秘内心世界的一角:

一方面,人人热衷于娱乐和消解权威。

政治人物也好,娱乐明星也好,只要我愿意,我就能把你玩坏。“歌神”张学友,在表情包里是这样:

“小鲜肉”黄子韬与暴走漫画合体:

美国总统又怎样,照样为我服务:

另一方面,也是更重要的,表情包是帮我们从现实暂时逃离的工具。

历史总是相似的。

在上世纪三十年代,美国曾发生前所未有的经济大萧条,银行倒闭、股市崩溃、工厂关门、失业率飙升,人民的生活水平急剧下降。但与此同时,好莱坞却迎来了它的第一个黄金时代,各种新电影层出不巧,几乎每个影院都人满为患。

▲美国经济大萧条时期的电影院盛况。

为什么电影在萧条时期反而会火爆?很简单,电影虚构或美化了现实,让人可以暂时忘掉艰难的现状,获得心理上的安慰。那么,表情包在当下中国是不是也起到了类似的作用?

人们转发葛优瘫并不是想表达生理上的疲倦,而是心理上的一种难以述说的困境:无聊、焦虑、现实压力……这些问题说出来太沉重,但通过葛优瘫等表情包来表达,自我揶揄一下,就显得不那么压抑了。

同理,傅园慧的表情包,实际是提供了一种快速获得阳光与自信的工具。人们转发它,仿佛自己就可以像“洪荒少女”一样正能量满满。

所以,表情包就像是我们的社交面具——

我们在现实里与生活作战,却在网上用表情包狂欢。

表情包后的真实表情

我们谁都无法回避现实世界,那里有更真实的喜怒哀乐,也有更真切的痛感和压力。

世界还不够完美,远方不一定是诗,还可能是局部战争、宗教冲突、环境污染……

▲叙利亚艺术家赛义夫·塔汗的作品,将二次元的pokemon go和叙利亚战乱场面合成到一起,呼吁人们关注现实问题。

岁月也并非静好,房子、孩子、票子,医疗、教育、养老……放下手机,一家子的老老小小,生活还得努力去过。

在表情包的世界里呆得再久,也终究要面对活生生的人,面对真实的人的表情。

总发葛优瘫的人的真实生活,可能是工作看不到希望,加班加到吐,他确实疲惫,但不会体现为葛优瘫那种戏剧动作,而是凝重的真实身体的疲惫。

▲德国人bernd hagemann镜头下沉睡的中国人,图片摘自其个人网站sleepingchinese.com。

刚刚发出傅园慧魔性表情的人,也许没有那么阳光开朗。可能他的脸上平静如水,看不到兴奋和喜悦,甚至可能心里还有愁苦。

很多人发出一个呵呵的笑脸,却实际可能刚刚擦去眼泪;很多人使用小s表情包,但他可能在掩嘴而笑;很多人在用咆哮gif图,可能那些表情却根本无法承载他的愤怒。

▲今年7月邢台水灾后村民的表情。图片摘自微信公众号“拍者”(id:ipaizhe),摄影王嘉宁。

书单君和大家聊表情包,并不是为赶时髦。而是因为我和小伙伴们关心中国人在这一年的真实表情,是因为我们关心这一年中国人的真实状态:

我们在2016年的生活与心境到底是怎么样的?我们的真实表情到底是喜?是怒?是哀?是乐?

而再普通的个体,也可以给这个时代,留一份独特的记录。

这,也就是我们发起“2016中国表情纪实摄影计划”的初衷。

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